​唐浩明：“拙诚”是湖南人的根

唐浩明：“拙诚”是湖南人的根

编者按：这是拙诚学堂总顾问、“中国研究曾国藩第一人”唐浩明老师在“湖南人底精神”学术研讨会上的发言。这篇文章阐释了“拙诚”作为湖湘文化乃至中华优秀传统文化核心精神的深刻内涵，同时也是对“拙诚学堂”及“拙诚人”所秉持精神与信念的权威解读。

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拙诚是湖南人精神的基础与支柱

湖南这个地方，最大的特色有两个：一是湖湘民风，民风上的最鲜明特点是倔犟霸蛮；二是湖湘学风，学风上的最鲜明特点是笃诚务实。这两方面结合，化育出有强烈地域特色的湖湘文化。在近代，由于各种机缘际会，湖湘文化内在的巨大能量得到最好的爆发。它的引爆点，无疑是因太平天国而起的湘军运动。

曾国藩曾为这场运动作了一番历史性的总结。他在《湘乡昭忠祠记》中说：“吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九州而勘大乱，非拙且诚者之与？”“今海宇粗安……能常葆此拙且诚者，出而济世，入而表里，群才之兴也，不可量矣。”他的意思是，湘军能成事，靠的是拙诚。眼下战争结束，四海安定，若能永葆拙诚之精神，则可以做到人才辈出，什么事都能做得好。

看来，拙诚是湖南人精神的基础与支柱。这两个字很好地将倔犟霸蛮与笃诚务实组合起来。拙即笨拙。笨是山国之亚的湖南民众普遍的外在表现形式，看起来有点愚笨的样子，其实不愚笨。他们不想投机取巧、偷懒耍滑、走小道抄近路赚轻松钱，而是脚踏实地、盈科后进、一步一个脚印，相信只有勤劳血汗得来的成果才是长久的。诚即精神专注、持之不懈、实实在在、不假不二、表里如一、不背诺言、不忘初心、目标坚定、矢志不渝。与太平天国作战，湘军的硬寨死仗是有名的。咸丰九年三月十二日，曾国藩在给左宗棠的信中说他未在太平军中看到“结硬寨打死仗”的现象，故而他认定太平军是可以战胜的。曾氏认为硬寨死仗是军队克敌制胜的必要条件，他所倡导的这种死硬作风，也是当时湘军的普遍军风。这种看起来笨拙的战术，最终成了湘军取得胜利的主要手段。

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“拙诚”好比愚公移山的精神

曾国藩又将这种拙诚比之为愚公移山。他在湘军高层中常常提到愚公移山，如同治二年十月二十日在给郭崑焘的信中说：“舍弟募勇太多，鄙人深以为虑。渠锐意合围，亦颇有愚公移山之苦衷，屡次规责，诫其智小而谋大，而亦未尝不谅其拙诚也。”在曾氏看来，愚公移山与拙诚，遵奉的是同一理念，践行的是同一方式。

湘军的最大特色是书生领山农。湖南书生接受的是以笃诚务实为宗旨的湘学教育，且尚未进入官场，弥漫官场的浮滑习气还来不及沾染，山农则更为朴倔。于是，拙诚二字，较为容易被湘军军营上下认同。当这支部队成了胜利之师的时候，拙诚或愚公移山，便以一种共识被湖湘士人加以提炼，并成为近代湖湘文化的一个特殊标记。

深受湖湘文化熏陶的毛泽东也经常以愚公移山这个词，来表述他的“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的奋斗精神。1945年6月，在中共七大会议闭幕报告中，他向代表们动情地讲述了愚公移山的古老故事，号召全党以愚公移山的精神，搬掉压在中华民族头上的大山。他说只要我们共产党人真心实意这样做，我们也会感动上帝的，这个上帝就是中国人民。

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巧伪是社会风气败坏的原因

与拙诚相反的是巧伪。古今中外，社会风气之坏，皆出于此二字。胡林翼说：“吾辈不必世故太深，天下唯世故深误国事耳。”蔡锷说;“吾国人心断送伪之一字。”巧伪，一时间或许可以得利，长久行之，必定害人害己。湖南人一无特殊的灵泛，二无雄厚的家底，三无过硬的靠山，要想做出一番事业，混出个人样，更没有别的选择，只有靠拙诚靠愚公移山的精神。一百多年来，以曾国藩、左宗棠、毛泽东为代表的湖南人，能成就大事，能受到国人的尊敬信任，就是靠的这种精神，今天的湖南人最要继承发扬的也是这种精神。

丁酉孟夏于静远楼

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