​郭沫若其人真实评价,对郭沫若评价

郭沫若其人真实评价,对郭沫若评价

谈到郭沫若人品，想必大家都想了解，那么，就有必要说一下了，怎样评价郭沫若这个人和郭沫若是怎样的一个人？郭沫若其人真实评价的内容，让您更清楚知道对郭沫若评价,来了解了解。

郭沫若其人真实评价：对郭沫若的评价

早在“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌创作，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基者。他创作的历史剧，是教育人民、打击敌人的有力武器。（邓小平评）

如果他说了十句，只有三句对了，那七句错的可以刺激起大家的研究辩证，那说对了三句，就为同时代和以后的人省了很多冤枉路。（闻一多评）

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。

这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。

从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。（中国科学网评）

郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。

对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。

如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。（瞿林东评）

郭沫若先生不但才气横溢，国学基础也相当深厚。在甲骨文、金文研究方面，他确有原创性的贡献。即以《中国古代社会研究》、《十批判书》、《青铜时代》几部书而言，其中仍有不少自己的见解。他虽然也遵从“一家之言”，却与套用公式有别。

我曾严厉批评过他袭用他人研究成果而不坦然承认，犯了学术研究的大忌，然而我并未对他一笔抹杀。不过从现代学术的规范来说，他逞才使气有余，而史学的纪律则远为不足。这主要是因为他和二陈（指陈垣、陈寅恪）、吕思勉等不同，其志不在学术，而别有怀抱。治学有成的学者可以参考他上述三书，但初学则不宜由此类作品入手。（余英时评）

扩展资料：

后世纪念

1、郭沫若奖学金

1980年2月25日，国务院正式批准中国科学技术大学设立以郭沫若名字命名的“郭沫若奖学金”，该奖学金为新中国第一个奖学金。

“郭沫若奖学金”是中国科学院利用任中国科学技术大学校长20年之久的郭沫若院长生前交给院党组的15万元稿费设立的专项奖学金，用以激励莘莘学子努力攀登科学技术高峰。

2、纪念邮票

1982年11月16日我国发行《J87 郭沫若同志诞辰九十周年》，纪念郭沫若先生。

3、郭沫若文艺奖

1987年，为纪念郭沫若对中国文化艺术的卓越贡献，经中国文联批准，设立“郭沫若文奖”奖项，特别奖励在中国文艺界做出杰出贡献的艺术家。

该奖项下设文学奖、书法奖、美术奖、摄影奖、舞蹈奖、音乐奖、民间文艺和戏剧八个类别，每五年评选一次。评选范围为全国及海外华人艺术界，以中青年艺术家为主要对象。

“郭沫若文艺奖”的举办地设立在郭沫若的家乡乐山市，由乐山市人民政府和乐山市文学艺术界联合会作为永久性承办单位，接受中国文联的指导、审批和监督，目前已举办六届，与山花奖、骏马奖并称中国三大专业领略艺术大奖。

4、纪念碑

1978年6月12日，郭沫若在北京逝世；根据其遗嘱，郭沫若的骨灰洒在山西昔阳县大寨人民公社的梯田中。大寨专门为他建了纪念碑。

5、郭沫若广场

1988年9月20日，中国科学技术大学三十周年校庆，学校举行郭沫若铜像揭幕典礼，严济慈为郭沫若铜像题词：“在建校三十周年之际敬立郭沫若像，缅怀郭沫若校长为首创建的中国科学技术大学之业绩。‘郭沫若像’四字系邓小平于1987年11月28日亲笔题写。”

6、故居纪念馆

重庆郭沫若旧居暨国民政府军事委员会政治部第三厅和文化工作委员会旧址，位于重庆市沙坪坝区西永镇香蕉园村（全家院子）。旧居占地面积10190平方米，建筑面积1566平方米，建筑风格为清晚期四合院，穿斗结构，小青瓦屋面，斜山式屋顶。

2000年9月，郭沫若旧居被重庆市政府列为直辖市后首批市级文物保护单位。2005年3月，旧居修复工程正式启动，6月30日旧居主体工程竣工，并于9月7日正式对外陈列开放。

参考资料来源：百度百科-郭沫若

郭沫若其人真实评价：怎样评价郭沫若这个人

郭沫若是二十世纪的文化巨人、中国历史上的文化巨人。五四运动以后，像郭沫若这样在许多的方面都取得成就的人是不多的，可以用奇才这个词来形容。郭沫若在学术的若干领域，特别是在中国诗歌史上，在中国古史研究、古文字研究方面所取得的成就都是辉煌的、巨大的。这些年，特别是近几年来对郭沫若的批评，有的符合事实，有的是歪曲事实的。出现批评和新的看法，是社会进步的表现。从总体上说，它会推动学术的进步和文化的发展，一个正常的学术环境应当是有批评有反批评的，但是，在对郭沫若的反思中，有些文章、有些学者采取了轻薄的态度，这是不正确的，应该注意以科学的态度来对他进行研究。

郭沫若是二十世纪中国史学史上任何人都无法回避、无法抹煞的人物。他的崇高学术地位是由他的突出贡献决定的。像他这样在历史学、考古学、古文字学、古器物学、文学、艺术等方面都有很高造诣的学者，二十世纪中国史上没有几人，二十世纪以前亦不多见。对郭沫若的“反思”，实际上涉及到对二十世纪中国文化发展道路如何认识的问题，即二十世纪的优秀文化遗产是什么，二十一世纪中国文化发展方向何在这个根本问题。对郭沫若的评价要像对任何历史人物的评价一样，坚持科学的理论和方法论，坚持“知人论世”的原则，不能脱离一定的历史条件，要着重揭示本质和主流。如果颠倒了主流和支流的位置，把支流夸大到无限的程度，甚至不惜污蔑和谩骂，那就背离了评价历史人物应有的原则和方法；这同无限拔高一个历史人物的做法一样，都是不可取的。

郭沫若其人真实评价：怎样评价郭沫若

。答案

郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。第一段落是“五四”时期。主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。

第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。他的创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐步强化了现实感，而浪漫主义的想像力和激情也衰落了。从文人普遍感时忧国的时代风尚看，郭沫若这种转变是必然的，甚至也是必要的，然而这种转变并不适合郭沫若那种天才型、文艺型性格。郭作为浪漫诗人的心理、性格不能不被现实政治所扭曲、束缚，这一时期虽然也创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。

第三个段落是中国内地解放后，郭身居高位，杂务缠身，虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上不足观。

综观郭沫若的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。他留给人们的也主要是诗。所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是《女神》等早期诗作。后期郭沫若最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想像力和真诚的抒情，我们应当承认，现代文学的这两方面都还太少。正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说郭沫若其人其诗，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。

郭沫若其人真实评价：对郭沫若评价

1.郭沫若在建国前是个墙头草？

我自南昌出发，就走在前头，做政治工作，宣传工作，找寻粮食，……和我在一起的有彭湃、恽代英、郭沫若，我们只带了两连人，有一些学生，一路宣传一路走，又是政治队，又是先遣支队，又是粮秣队。

——朱德

那是412之后啊，连永远健康同志都觉得药丸，打算离开队伍“另外去搞”了，郭沫若却在南下途中秘密入党。有这样的墙头草么？

2.《郭沫若书信集》自陈自己建国后的文章都是赞歌，都不满意？

郭沫若的确跟陈明远有过通信，这些信件现在保存在我们郭沫若故居的有9封，陈明远保存了3封。总共有多少呢？只有12封。但《郭沫若书信集》里有多少封？69封。这说明多出来的57封信是没有原件的。对此，陈明远有一个解释，他说因为文革时候抄家，把那些信都抄走了，他就凭着自己的记忆，把郭沫若给他写的信的内容写了下来，后来他就把这些所谓的书信发表出来，并提供给了《郭沫若书信集》的编者。此后大家以为它们就是真实的材料。

事实上是不是这样的呢？《郭沫若书信集》出版后，郭沫若的秘书和郭沫若的女儿都曾写文章来批驳陈明远提供的书信，他们说除了12封原件外，其他57封都是假的。

3.《毛主席赛过我亲爷爷》是不是郭沫若写的？

不是。这玩意被人熟知，要拜高晓松《鱼羊野史》所赐。

网上的出处是《郭沫若文选》第12卷第765页，但并没有这本书。

我们研究郭沫若的人都知道，《郭沫若文选》从来没有编到过第12卷（答主按，《郭沫若文选》建国后只有一版，不到500页的一本书而已），郭沫若也没有自己编过文选。超过12卷的只有两套，一个是《沫若文集》，50年代末60年代初出版的共17卷，另一个是《郭沫若全集》38卷。从来没有过《郭沫若文选》第12卷这样的书，郭沫若的书更没有超过765页的，最多500来页。这个来源一看就是假的。

4.郭沫若对于立忱始乱终弃，玩弄姐妹花？

大家都喜欢听这样的故事，但是这也是个故事。

来源是1984年谢冰莹在台湾《联合报》发表的《于立忱之死》。在这篇文章中，谢冰莹讲在将近五十年前，有一天她的闺蜜于立忱在医院，让谢冰莹去看她，谢冰莹以为是在普通病房，去了后发现是在产房做人流手术。于立忱流着眼泪告诉谢冰莹，这都是郭沫若那个大骗子害的。整篇文章就是写了这样一个故事，后来广泛流传，在网上演绎成郭沫若对于立忱始乱终弃，玩弄两性关系，后来于立群知道后又自杀了。

……谢的故事跟知情人士林林的回忆恰好相反。林林跟于立忱、于立群关系很好，他们都做过新闻记者。林林说于立忱病重的时候，是在他家住的，谢冰莹没有参加于立忱的葬礼。谢冰莹若真是于立忱的闺蜜，于立忱病重的时候，为什么要去一个男生家住，不去闺蜜家住？如果你真的是她的闺蜜，人家都死了，你为什么不来参加葬礼？这恰好说明了谢冰莹和于立忱没什么关系。于立忱即便有了那样私密的事情，也不会告诉谢冰莹。

5.挖明定陵是郭沫若主张的？

1955年10月，时任北京市副市长的吴晗作为发起者，联合了当时的中国科学院院长郭沫若、文化部副部长沈雁冰、人民日报社社长邓拓、中国科学院历史研究所第三所所长范文澜等人，联名上书政务院，请求发掘明成祖永乐皇帝的陵墓长陵，很快就获得周总理的批准，尽管当时它受到了来自国家文物局局长、中国科学院考古研究所所长郑振铎和副所长夏鼐等考古专家们的理性反对。

根据吴晗的弟子、明史专家张显清先生的回忆，起草报告的是吴晗，首先被吴晗说服的是时任中科院院长的郭沫若。郭沫若在这个问题上确实有过，但是最应该责备的，是身为明史专家的吴晗，低估了对于出土后文物保护的难度，导致很多文物在出土后毁坏（比较典型的例子就是为了保护定陵的丝织品而使用托裱，结果裱反了）。

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